Seminario 2005

"El lugar de la técnica en el discurso del psicoanálisis"

Presentación
Como consecuencia de la lectura que Lacan ha hecho de Freud se descubre que el psicoanálisis consiste en un lazo social totalmente nuevo. Podemos decir entonces que, en ciertas condiciones, es posible llevar a la práctica entre los seres hablantes este discurso inédito como discurso del analista. Este nuevo discurso, o lazo social no convencional, tiene como fundamento el descubrimiento freudiano del inconsciente en tanto este descubrimiento afecta a la sexualidad. Esto no fue claro en un principio, es recién con la lectura de Lacan que se separan de una vez y para siempre el inconsciente del instinto. La sexualidad humana puede dejar de ser tratada como sexualidad animal cuando el inconsciente deja de ser irracional, caótico e incluso simplemente lo no-consciente, para pasar a estar "estructurado como un lenguaje".
Con este descubrimiento y sus consecuencias para los seres hablantes se introduce un giro discursivo, un cambio de razón, a ser considerado como la única revolución posible con respecto a los discursos existentes antes de Freud. Como nada impide el tratamiento del psicoanálisis con discursos que no son el discurso del psicoanálisis, es una cuestión de discurso que sea posible "resistir al psicoanálisis con el psicoanálisis". Ocurre lo mismo con la técnica, por eso trataremos de la técnica en el discurso del psicoanálisis. El descubrimiento del inconsciente coloca a Freud en la situación de formular la técnica que da cuenta de él. Ahora podemos leer que desde "La interpretación de los sueños" (1900), hasta "Análisis terminable e interminable" (1934), Freud realiza un extenso trabajo sobre la técnica que consiste en un resguardo, ante alguno de sus discípulos cada vez, de las condiciones en que es practicable el psicoanálisis como discurso. Cuando Lacan dice que "la técnica es tener idea de lo que se hace, a lo que se apunta, lo que se obtiene y lo que esté en juego en un análisis", ya está presente la cuestión del discurso aunque Lacan en ese momento todavía no haya formulado el discurso en cuanto tal. La técnica trata sobre la relación que se establece entre analista y analizante pero no es la misma técnica según cómo se cuente, según la cuenta que se haga. Tiene consecuencias sobre la técnica considerar esta relación como intersubjetiva y contar allí 2 en vez de contar 3. Para luego considerar que en el 3 está implícito el 4, ya que éste los mantiene juntos. Contar 3 modifica lo que se entiende por otro que deviene Otro y ajusta la técnica como técnica del significante.
Cuando Lacan se propuso tratar en su seminario las formaciones del inconsciente, comenzó por el chiste, la agudeza más precisamente, porque Freud contando 3, parte de la técnica del chiste como técnica del significante para dar cuenta del inconsciente a través de sus formaciones. Pero además, la estructura que el chiste introduce nos permite reflexionar sobre el asiento de los lazos sociales existentes. Freud analizó las masas y el yo a través de instituciones como la iglesia y el ejército, lazos sociales que le deben poco y nada al chiste. Y Lacan se lamentó que los institutos de psicoanálisis no se detuvieran en el chiste como lo indicaba Freud en la elaboración de la técnica que da cuenta del inconsciente. Dice Lacan que "la técnica no vale, no puede valer sino en la medida en que comprendemos dónde está la cuestión fundamental para el analista que la adopta." Conviene entonces evitar tomar algún recurso técnico por imitación, tomándolo del analista como modelo.
Lamentablemente o por suerte, no hay modelo del analista, no queda entonces otra alternativa que remitirse al discurso del psicoanálisis para encontrar allí el límite a la psicoterapia. Existe en Freud una distancia entre lo que hacía en los análisis y su elaboración teórica posterior, ocurre lo mismo con nosotros hoy, esta distancia nos obliga a una práctica del comentario determinada por la misma técnica del significante según la estructura del lenguaje. Por ello es necesario tratar las distintas elaboraciones teórico-técnicas que puedan hacerse del análisis con el análisis mismo en tanto constituye un método para el sujeto en la realización del inconsciente.

Héctor Franch

Nota editada en Rosario12 a propósito de la participación en el seminario del psicoanalista Jean Michel Vappereau: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/21-574-2005-10-20.html